TỊNH ĐỘ LUẬN | PDF | Nguyên tác: Ngài Thích Ca Tài soạn vào đời Đường | Dịch Việt: Thượng Tọa Thích Nguyên Chơn | Chùa Tự Tâm | Chuatutam.net

• TỊNH ĐỘ LUẬN | Nguyên tác: Ngài Thích Ca Tài | TT. Thích Nguyên Chơn giảng tại chùa Huệ Nghiêm | Audio
• TỊNH ĐỘ LUẬN | PDF | Bản dịch của Giới Niệm – Diệu Thảo – chúc Đức

Nguyên tác chữ Hán của sách này có tên Tịnh Độ Luận do ngài Thích Ca Tài soạn vào đời Đường, được xếp vào Đại Chính Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 47, No.1963, tr. 83-104. Khoảng năm 627 – 645, ngài Ca Tài trụ ở chùa Hoằng Pháp, kinh đô nhà Đường. Cũng như người cùng thời là Đại sư Thiện Đạo, chịu ảnh hưởng của thiền sư Đạo Xước, Sư hoằng dương giáo nghĩa Tịnh Độ, soạn và hiệu đính nhiều bộ luận. Tịnh Độ Luận là tác phẩm được Sư biên soạn dựa vào bộ An Lạc Tập của ngài Đạo Xước, nhưng công phu hơn nhiều, đã làm nổi bật tư tưởng của An Lạc Tập. Bộ luận gồm 3 quyển chia thành 9 chương, dùng hình thức hỏi đáp trình bày đầy đủ và mạch lạc các nghĩa Báo thân Tịnh độ, Hóa thân Tịnh độ, các phẩm và căn cơ vãng sinh, lí luận về vãng sinh, nêu các trường hợp thực tế vãng sinh, đồng thời so sánh Tịnh độ Cực Lạc với Tịnh độ Đâu-suất, nhấn mạnh và xác quyết khả năng vãng sinh của phàm phu. Rất nhiều hành giả tông Tịnh Độ ở Trung Quốc và Nhật Bản đã sử dụng bộ luận này.

LUẬN TỊNH ĐỘ

Một vị công tử còn đắm nơi thế tục đến hỏi một vị tiên sinh đã thông đạt môn Tịnh Độ: – Tôi từng nghe đạo Phật cao siêu dứt đường ngôn ngữ, pháp môn sâu kín bặt chỗ tâm hành. Đó là vì ngôn ngữ đều sinh ra từ tình thức hư vọng, mọi tâm hành đều là ý tưởng điên đảo. Nhưng nay lại nói muốn sinh về Tây phương cần phải một lòng niệm danh hiệu Phật A-di-đà. Thế thì, lẽ nào câu “Dứt đường ngôn ngữ” là sai, lời “bặt chỗ tâm hành” chẳng đúng? Vì lòng tôi còn dính mắc, chưa lĩnh hội được nghĩa rộng lớn, xin gõ cửa cao minh, mở toang chỗ tăm tối này. Thật vậy, cõi chẳng phải nhơ nhiễm, thanh tịnh do tự tâm, nay lại bảo chuyên tưởng Tây phương, tôi muốn lĩnh hội được chỗ chưa hiểu này. Lại nữa, mười phương đều thanh tịnh, sao chỉ cầu sinh về một phương. Cúi xin ngài tháo mở cho tâm thức ràng buộc này.

Tiên sinh nói: – Hay thay câu hỏi của ông! Nếu không phải bậc sáng suốt thì đâu có thể giải đáp được? Nhưng pháp môn sâu kín chính là tâm ý Như Lai, còn tôi thì thẹn mình không thông đạt, nên chỉ thử bàn luận mà thôi! Người thông đạt nhờ sự thấy biết bén nhạy, vừa nhìn liền phải; kẻ phàm phu trí tuệ cạn cợt, chạm đâu cũng mắc. Tuy Thánh đạo thật rộng lớn, có tám vạn thứ bậc, nhưng tóm lại chẳng ngoài sự và lí. Hai môn này giống như hai bánh của cỗ xe, hai cánh của con chim, nếu thiếu một thì xe không thể đi xa, chim không thể bay cao được. Như luận Khởi Tín có nêu ra hai môn Chỉ và Quán; Chỉ thì duyên lí, Quán thì duyên sự. Nếu chưa thông đạt hai môn này thì mọi thứ cũng chỉ hư vọng và vướng chấp mà thôi! Theo đó, “Dứt đường ngôn ngữ, bặt chỗ tâm hành” là lí, “Cầu sinh Tây phương, trì niệm danh hiệu Phật” là sự. Thật vậy, ba cõi chỉ do tâm hiện, trong cõi đều chẳng nhơ, nếu chưa lên hàng Thập địa thì hãy tạm dùng cảnh để thanh tịnh tâm mình. Tuy mười phương đều thanh tịnh, nhưng cảnh giới trải quá rộng; muốn khiến tâm ý chuyên tưởng đến vãng sinh, nên chỉ xác định một phương mà thôi.

TỊNH ĐỘ LUẬN | PDF

Nguyên tác: Ngài Thích Ca Tài soạn vào đời Đường | Đại Chính Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 47, No.1963, tr. 83-104.

Dịch Việt: Thượng Tọa Thích Nguyên Chơn