HÂN HOAN MÙA PHẬT ĐẢN

BÀI VIẾT LIÊN QUAN

• Thông điệp Đại lễ Phật đản Phật lịch 2570 của Đức Pháp chủ GHPGVN – Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng
• Đức Phật đản sanh: Thánh cách giác ngộ xuất hiện
• KÍNH MỪNG PHẬT ĐẢN | TỰ TÂM GIÀ LAM
• CÔ TRÒ DÂNG CÚNG NƠI NGHĨA TRANG THAI NHI MÙA PHẬT ĐẢN – PL.2570 – DL.2026
• AN VỊ TÔN TƯỢNG ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT NƠI NGHĨA TRANG THAI NHI – P. THÀNH NHẤT – TP. BAN MÊ THUỘT – PL.2570 – DL.2026

Tôi đã đi qua gần hết chiều dài của đất nước trong mùa Phật đản: Sài Gòn, Đồng Nai, Lâm Đồng, Khánh Hoà, Đà Nẵng, Huế, Ninh Bình rồi Hà Nội. Tôi đã có những đêm thuyết giảng trước sân chùa, dưới những dây lồng đèn chen lẫn những dãy cờ Phật giáo. Những lá cờ 5 màu trên dốc phố, giữa lưng đèo, trước quảng trường hay trong những bàn thờ nhỏ xíu của liếp rạ đồng quê. Tôi đã ngắm những bức tượng đản sanh trên các lễ đài rộng lớn, nơi những vườn Lâm-tỳ-ni thu nhỏ giữa sân chùa, hay đơn giản chỉ trên chiếc chậu nước dùng làm nơi tắm Phật của các tư gia. Phật về, hai chữ nghe sao thân thương quá đỗi. Tôi vẫn rất thích những vần thơ trong “Phật Vào Đời” của Trụ Vũ:

“Phật ngời trong mắt thủy tinh

Phật thơm trên má cây quỳnh cành dao

Phật phơ phất giữa hàng rào

Thắm hoa râm bụt xôn xao nắng chiều

Phật là quê mẹ thương yêu

Kinh là những tiếng sáo diều của em”.

Ai bảo Phật giáo xa rời đời sống thực tiễn? Ai bảo đạo Phật không còn phù hợp thời đại công nghệ thông tin, trí tuệ nhân tạo? Chẳng phải sau những ồn ào thị phi cõi mạng, giữa thời buổi chiến tranh ly loạn khắp trời, con người cần tìm về hai chữ bình an, con người cần trở về với không gian nội tại. Ở đó, có gì đẹp hơn nụ cười hài nhi của Phật, có gì thiết thực hơn vốc nước tắm gội nguồn tâm. Ôi! “Tỳ-da thành lý bất tằng sanh. Ta-la thọ gian bất tằng diệt. Bất sanh bất diệt lão Cồ-đàm. Nhãn trung khán kiến trùng thiêm tiết.” Phật chưa từng sanh ở Ca-tỳ-la-vệ, Phật chưa từng nhập diệt ở Câu-thi-na. Sanh diệt chỉ là khái niệm, là tình thức phân biệt của chúng ta thôi. Phật là Đấng bất sanh bất diệt, ta cũng như thế. Khi sanh ra ta đâu biết, khi chết đi ta biết chăng? Những thấy biết lăng xăng chỉ làm bụi bẩn nhậm nhơ con mắt của ta mà thôi. “Nhãn trung khán kiến trùng thiêm tiết” là như vậy đó!

“Không có giai cấp trong nước mắt cùng mặn, không có hận thù trong dòng máu cùng đỏ”. “Con người là chủ nhân những nghiệp mệnh của mình, và cũng là kẻ thừa tự tất cả những nghiệp dĩ mà mình gây tạo”. Đức Phật đã trả trọn vẹn quyền con người về lại cho con người, giải phóng con người khỏi sự nô lệ của thần linh. Có hình ảnh nào nên thơ và sinh động hơn hình ảnh bé thơ nâng chiếc gáo dừa múc nước tắm Phật. Có tình tự nào thấm đẫm chan chứa hơn nụ cười của cụ già tóc bạc, lần lần tràng hạt miệng nam-mô. Bạn cứ lên sao hoả đi, bạn cứ lặn sâu vào trí tuệ nhân tạo AI đi. Rồi bạn sẽ thấy, hạnh phúc ở đâu, nếu chẳng phải nơi con người thực sự, nhìn nhau, yêu nhau, mỉm cười, trong từng ánh mắt, trong từng hơi thở, như nụ cười của Phật nơi hình hài của trẻ sơ sinh.

Đi qua, đi qua, tất cả hãy đi qua, đi qua đến bờ bên kia. Đừng chết dí trong vũng lầy thân phận. Đừng lặn ngụp sâu trong phiền não, đau khổ, hận thù. Danh vọng, tiền tài, địa vị hay tình cảm ghét thương, tất cả hãy bước qua nhịp cầu yết-đế, với niềm tin (màu xanh), niềm hy vọng (màu vàng), sự vượt thắng (màu đỏ), lòng trong sạch (màu trắng) và tinh thần hài hoà dung hợp (màu cam), 5 màu cờ Phật giáo đang tung bay phấp phới trên mọi ngã đường quê.

Tôi không thích lắm những lễ hội đón rước linh đình. Tôi chẳng có thời gian tham gia hay lắng nghe những thông điệp, diễn văn, và cả những ngôn từ sáo rỗng. Ý nghĩa, triết lý, hay trào lưu, bao giờ cũng đổi thay theo từng chủ ý. Nhưng những thứ ấy chẳng phải cũng tốt đẹp lắm sao, miễn chúng làm hồn ta xao động. Đêm qua nhìn cậu bé con tắm Phật, ánh mắt ngời lên theo từng giọt nước chảy xuống tự kim thân. Trong phút giây bất chợt ấy, tôi chợt thấy tôi, của thuở còn thơ, hay của nhiều kiếp trước, thành tín, đoan nhiên, kiên định và thuần khiết, một niềm tin bất tuyệt vào giáo pháp Như Lai.

Hân hoan chẳng nói nên lời

Phật về rạng rỡ khắp trời quê hương.

Mùa Phật Đản, PL.2570 (2026)

(T Nguyên Hiền)