Bình chọn

Bạn biết đến Chùa Tự Tâm thông qua phương tiện nào?
 

Hình ảnh

  • 1256530_497479667013867_1014200401_n.jpg
  • 1289834_496972933731207_2129934441_n.jpg
  • 1305453_496972930397874_502961374_n.jpg
  • 1369081_496971993731301_1220368879_n.jpg
  • 1371508_496971997064634_1116290538_n.jpg
  • 1374406_496972943731206_2081264957_n.jpg
  • 1375658_497479367013897_1781351274_n.jpg
  • 1376863_496972950397872_816092381_n.jpg
  • 1377041_497480443680456_1164263196_n.jpg
  • 1377338_497480140347153_1549967075_n.jpg
  • img_3463.jpg
  • img_3493.jpg
  • img_3507.jpg
  • img_3521.jpg
  • img_4232.jpg
  • img_4240.jpg
  • img_4248.jpg
  • img_4346.jpg
  • img_4383.jpg
  • img_4427.jpg

Thông tin liên hệ

  • - Địa chỉ: Hẻm 426 đường Phan Bội Châu, tổ 17 khối 2, phường Thành Nhất, Tp Ban Mê Thuột, ĐăkLăk, Việt Nam
  • - Sư cô Thích Nữ Liên Tâm
  • - Email: chuatutam@gmail.com

Lịch Âm Dương

Thống kê truy cập

mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterHôm nay300
mod_vvisit_counterHôm qua430
mod_vvisit_counterTuần này300
mod_vvisit_counterTuần trước3225
mod_vvisit_counterTháng này9610
mod_vvisit_counterTháng trước21843
mod_vvisit_counterTất cả1330343

Có: 61 khách trực tuyến

Hỏi - Đáp

Vì sao gọi là Xuân Di Lặc?

Email In
Share


Vì sao mùa Xuân trong đạo Phật được gọi là xuân Di Lặc?


Tượng Phật Di Lặc trông ngộ nghĩnh và không giống như các Đức Phật khác là tại sao? (Minh Tâm)


* Bạn Minh Tâm thân mến!


Mùa Xuân trong đạo Phật được gọi là xuân Di Lặc vì ngày bắt đầu năm mới là ngày lễ vía của Phật Di Lặc (mùng 1 Tết).

Lễ Giao thừa đón mừng Xuân mới đồng thời cũng là lễ kỷ niệm Phật Di Lặc đản sinh. (Theo Cố HT.Thích Thiện Siêu - Pháp Thoại Đầu Xuân).


Mặt khác, Ngài Di Lặc là vị Phật đương lai tượng trưng cho hạnh hoan hỷ, vui vẻ, hỷ xả, bao dung và tha thứ. Đây cũng là ước nguyện đầu xuân của những người con Phật, nguyện cầu và mong ước một mùa xuân an vui, hạnh phúc.


Vì vậy, người con Phật mừng xuân, ngoài việc vui đón xuân mới thông thường còn mang ý nghĩa kỷ niệm Phật Di Lặc đản sanh và nỗ lực tu học, chuyển hoá tự thân để luôn hoan hỷ, vui vẻ, tha thứ và bao dung như Ngài, nên gọi là xuân Di Lặc.


Vấn đề hình tượng Ngài Di Lặc, thực ra Ngài là vị Bồ tát Nhất sanh bổ xứ hiện đang trú tại nội viện của cung trời Đâu Suất.


Ngài là một vị Phật đương lai, cố nhiên có đầy đủ 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp như những vị Phật khác.


Tượng Phật Di Lặc mà chúng ta đang thờ với cái bụng lớn, miệng cười và tay cầm một túi đãy lớn là phỏng theo một hóa thân của Ngài Di Lặc làm Bố Đại hòa thượng (vị Hòa thượng mang túi đãy lớn) ở Trung Quốc.


Sinh thời, không ai biết Ngài là hoá thân của Phật Di Lặc. Mọi người chỉ biết một Bố Đại hoà thượng ăn mặc xuyền xoàng, tay mang túi vải lớn, lúc nào cũng cười tươi, thường xuyên phân phát bánh kẹo và vui đùa với trẻ con.


Ngài hành đạo tuỳ duyên, hoan hỷ và tự tại. Trước khi viên tịch, Ngài để lại một bài kệ:


“Di Lặc chơn Di Lặc
Thiên bách ức hoá thân
Thời thời thị thời nhân
Thời nhân thường phất thức”.


(Nghĩa là: Di Lặc đúng thật là Di Lặc đây, hoá thân trăm ngàn ức, thường chỉ dạy cho mọi người, mà mọi người không biết được).


Lúc bấy giờ người ta mới biết Ngài là hoá thân của Phật Di Lặc và tạc tượng để thờ.


Như vậy, tượng Phật Di Lặc mà chúng ta đang thờ hiện nay là hình tượng của Bố Đại hòa thượng, một hóa thân của Phật Di Lặc, do đó không giống với tượng của các đức Phật khác.


Chúc bạn tinh tấn!

Lần cập nhật cuối ( Thứ năm, 15 Tháng 2 2018 23:00 )
 

Hỏi đáp về Việc Ngoại Tình... Có Nên Hay Không ?

Email In
Share


Phật tử có 1 chuyện muốn thưa cùng thầy để hiểu rõ hơn về khía cạnh của chữ ngoại tình ( vì nó nằm 1 trong 5 giới của đạo Phật ). Theo như con hiểu giới tà dâm là đồng nghĩa với chữ ngoại tình, nhưng nếu vợ chồng không còn chung sống ( trên danh nghĩa vợ chồng) với nhau ( vì sự bất hòa chứ không phải vì ngoại tình mà chia tay ), nhưng vì con cái nên họ vẫn sống chung dưới một mái nhà nhưng mọi việc sinh hoạt đều riêng biệt (mỗi người một thế giới riêng). Họ đã sống như vay hơn 10 năm hay ít hơn 5 năm gì đó. Nếu bây giờ họ có bạn đời bên ngoài nhưng chưa thành danh, vậy người đó có mang tội ngoại tình hay là tà dâm gì đó không ? Con xin thầy giảng giải cho con được rõ !

_()_ Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát _()_

———————————————————

TRẢ LỜI

ADIDAPHAT.

Trước hết, thầy có lời tán dương con khi có suy nghĩ trung thực với bản thân, thẳng thắn với “nội kết” bấy lâu chưa giải tỏa. Hôm nay, thầy có vài điều muốn chia sẻ với con một chút về nỗi “băn khoăn” không nói nên lời của con trong cuộc sống nhiều lựa chọn này.

Khi vợ chồng còn sống chung dưới bất cứ hình thức nào thì cũng là vợ chồng danh chánh ngôn thuận con ạ! Do vậy, có bạn đời khác bên ngoài dù chưa thành danh nghĩa thì về mặt pháp lý vẫn vướng tội vi phạm hôn nhân một vợ một chồng. Và về mặt đạo nghĩa vợ chồng, đó chẳng khác gì ngoại tình.

Trong bộ Thành Phật Chi Đạo, Luật sư Ấn Thuận đã thuyết minh: “Nếu nam nữ đồng ý được cha mẹ cùng người bảo hộ đồng ý, không trái với luật pháp quốc gia và trải qua hôn lễ, kết thành phu phụ. Đây là chánh dâm, là yếu tố tổ hợp thành tựu gia đình, là việc cần yếu để có con cháu nối giòng, là việc chánh đáng không tội. Trái lại, nam nữ Phật tử tại gia dù hai bên đồng ý, mà trong Phật pháp cấm ngăn (lúc thọ Bát Quan Trai Giới), hay luật pháp quốc gia không cho phép, hoặc thân nhân cùng người bảo hộ không đồng ý, đều thuộc về tà dâm. Cần phải ngăn cấm! Việc ấy là ác hạnh, phá hoại sự hòa vui trong gia đình, nhiễu loạn trật tự của xã hội”.

Dù thực tế cuộc sống chung hiện nay chỉ là sự gắn bó trên danh nghĩa, không ai quản ai, ai cũng có quyền tự do riêng của mình. Nhưng, sống buông tuồng như thế, con có nghĩ, tâm của mình biết bao giờ mới dừng lại sự ham muốn ái dục? 


Kinh Lăng Nghiêm có ghi:

“Dâm tâm bất trừ, trần bất khả xuất.

Túng hữu đa trí, thiền định hiện tiền,

như bất đoạn dâm, tất lạc ma đạo.”

Tạm dịch:

Ai không trừ bỏ tâm dâm

Đừng mong ra khỏi đường trần khổ đau

Người đa trí muốn thoát sầu

Có thêm thiền định cũng đâu giúp gì

Nếu không đoạn tánh dâm si

Lạc vào ma đạo thầm thì tiếng mê.

 

Ai cũng như nhau trong cuộc sống này cả thôi con ạ, nhưng hơn nhau chính là ở chỗ biết dừng lại những ham muốn có nguy cơ dẫn đến đổ vỡ, tan thương, đắm nhiễm… Vì những thói quen này sẽ cột chặt con người vào vòng lẫn quẫn khổ đau, liên tục đắp nối nhau được mất, vui buồn. Không luận mình có theo tôn giáo hay không, nhưng hạn chế sống buông thả theo nhu cầu bản thân thuộc về yếu tố bản năng thì sẽ giảm được nhiều ràng buộc đau khổ của cuộc sống nơi trần ai giả tạm . Và trong cái gia đình cũng đầy “giả tạm” đang được che mắt bởi đủ thứ danh nghĩa, hình thức kia , có bao giờ người chồng tự hỏi, người phụ nữ “tạm bợ” nào đó của họ có đau khổ, có mòn mỏi chờ đợi người đàn ông đem lại cho mình sự gắn bó danh chánh ngôn thuận, để có thể ngẩng đầu mà đi trong cái xã hội đầy dẫy dư luận và lời đàm tiếu này? Còn người phụ nữ từng gắn bó trong cuộc đời họ có cần một bờ vai khác chở che “thật sự” để đưa cô ấy đi đến hết cuộc đời, thay vì cứ loay hoay mãi trong cái bóng đã chao nghiêng của người chồng không còn tình yêu.

Theo Thầy nghĩ, nếu con đã chắc chắn không tìm thấy hạnh phúc trong đời sống hôn nhân hiện tại thìnên sớm có một sự quyết định kết thúc, để chính thức tìm cho mình một bến đổ bình an khác mà không làm đau khổ ai nữa, nhất là con cái của con. Nhưng trước khi có những quyết định chia tay để tự do đến với người khác, vợ chồng con nên cho nhau một cơ hội hòa hợp với những suy nghĩ thật thấu đáo, có nghĩa, có tình; có trước, có sau; và nhất là có tương lai của một gia đình làm tổ ấm cho các con của con nương tựa để chúng tự tin bước vào đời.

Ông bà ta có nói câu này rất thắm đẫm nghĩa tình phu thê, thầy chép lại con đọc nha:

“Vợ chồng đầu gối má kề

Lòng nào mà bỏ ra về cho đang

Hồ về chân lại đá ngang

Về sao cho dứt cho đang mà về.”

 

Thầy cám ơn con đã có câu hỏi hay và thẳng thắn. Chúc con có đời sống an lạc.


P/s: Hạnh phúc là hành trình chứ không phải điểm đến. A Di Đà Phật.

BBT

Lần cập nhật cuối ( Thứ năm, 11 Tháng 1 2018 20:03 )
 

Bức xúc về việc phủ nhận kinh điển Đại thừa

Email In
Share

 

HỎI: Tôi là Phật tử, trong quá trình tìm hiểu giáo lý, nhận thấy hiện tại có một số sư-thầy nói về giáo lý nhà Phật phủ nhận kinh điển Đại thừa không phải do Phật Thích Ca thuyết, điều này làm cho tôi cảm thấy bức xúc. Vậy quan điểm của GHPGVN về vấn đề này thế nào?

(TỪ AN, Địa chỉ email này đã được bảo vệ từ spam bots, bạn cần kích hoạt Javascript để xem nó. )

ĐÁP:

Bạn Từ An thân mến!

Thời Phật Thích Ca còn tại thế, hơn 45 năm thuyết pháp, những lời Phật dạy không được ghi lại bằng văn bản. Sau khi Đức Phật nhập Niết-bàn, kinh điển được các vị Thánh tăng ghi nhớ, truyền miệng lại cho các thế hệ tiếp theo. Hơn 300 năm (khoảng từ 300 đến 500 năm) sau khi Đức Phật nhập diệt, kinh điển mới bắt đầu được ghi chép. Kinh tạng Pàli (kinh điển Nguyên thủy) hình thành trong giai đoạn này, được xem là gần với thời Đức Phật nhất.

Kinh điển Đại thừa, ngoài một phần tương đương với Kinh tạng Pàli (bốn bộ A-hàm), thì phần lớn được hình thành muộn hơn. Điều cần thẳng thắn nhìn nhận là, trong kho tàng kinh điển Đại thừa rất đồ sộ, ngoài các bộ kinh có nguồn gốc từ Ấn Độ còn có một số kinh được trước tác tại Trung Quốc rất muộn về sau. Các nhà nghiên cứu kinh điển bằng phương pháp văn bản học đã xác định điều này. Và ngay trong Kinh tạng Đại thừa, các nhà kết tập kinh điển tuy vẫn cho nhập tạng nhưng lưu ý một số kinh và xếp vào Nghi tợ bộ.

Rõ ràng, trong Kinh tạng Đại thừa, tuy có một số kinh được trước tác tại Trung Quốc, nhưng phủ nhận toàn bộ kinh điển Đại thừa không phải do Phật Thích Ca thuyết là một sự thiển cận và hẹp hòi. Người học Phật hiện nay cần phát huy chánh kiến để hội nhập với Phật giáo thế giới. Đứng trên lập trường truyền thống, tông phái của mình để phê phán hay công kích các truyền thống, tông phái khác là điều không nên.

Hiện tại, chúng tôi chưa có tư liệu cụ thể về quan điểm của GHPGVN đối với vấn đề này. Tuy vậy, theo quan điểm của chúng tôi, Phật giáo thế giới có hai truyền thống lớn Nguyên thủy và Đại thừa là sự phong phú và đa dạng, làm giàu có thêm cho gia tài tuệ giác mà Đức Phật để lại cho nhân loại. Cả hai truyền thống này đều đồng nhất ở giáo lý căn bản như Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, Duyên khởi, Vô ngã… Ngoài ra, hai truyền thống này còn có những luận điểm về giáo lý khác nhau. Cần thấy rõ là, dù khác nhau nhưng không hề đối nghịch và phủ nhận lẫn nhau.

Người học Phật thuộc bất cứ truyền thống nào, khi nghiên cứu kinh điển cần nêu cao chánh kiến, vận dụng ba (hoặc bốn) dấu ấn Chánh pháp, còn gọi là Tam pháp ấn hay Tứ pháp ấn, để soi rọi và kiểm chứng. Nếu bản kinh nào, nhân danh truyền thống nào mà không có các dấu ấn của Chánh pháp thì xác định kinh đó không phải do Phật thuyết.

Chúc bạn tinh tấn!

Theo Giacngo




Lần cập nhật cuối ( Thứ năm, 11 Tháng 1 2018 17:48 )
 

Phật tử có nên chăn nuôi?

Email In
Share

HỎI: Gia đình tôi đều là Phật tử. Hiện tại tôi định nuôi cá, gà, chim. Bố của tôi nói chăn nuôi là tạo nghiệp. Tôi rất thích nuôi chim và mê chăn nuôi để làm kinh tế. Cho tôi hỏi, nếu nuôi như vậy có phạm vào các điều cấm của Phật giáo không? (ANH NAM, Địa chỉ email này đã được bảo vệ từ spam bots, bạn cần kích hoạt Javascript để xem nó. )


Phật tử có nên chăn nuôi?

ĐÁP: Bạn Anh Nam thân mến!

Người Phật tử nguyện giữ giới không sát sinh hại vật, mở lòng từ bi đến với muôn loài. 

Ngày xưa, Đức Phật hóa độ cho Phật tử xứ Ấn Độ quy y Tam bảo, có không ít nông dân làm nghề chăn nuôi gia súc, đặc biệt trong đó có cả những người dân chài, sống bằng nghề đánh cá. Trường hợp này, Đức Phật chỉ khuyên không giết người, nếu đủ duyên thì nên chuyển nghề để bớt nghiệp.

 

Nói như thế để xác định rằng, Phật giáo tuy nghiêm cấm sát sinh nhưng về cơ bản, không cấm chăn nuôi. Tuy nhiên, bố của bạn cũng rất đúng khi có lời khuyên “chăn nuôi là tạo nghiệp”. Bởi mỗi nghề đều có mỗi nghiệp nhưng chăn nuôi thì dễ dàng tạo nghiệp sát hại nhiều hơn.

Sống ở đời, mỗi người cần làm một công việc để sinh nhai. Theo tinh thần Chánh mạng, người Phật tử cần kiếm sống với những nghề trong sạch, ít tạo ra nghiệp xấu. Theo đó, khi chưa tìm được một công việc khác ngoài chăn nuôi thì bạn vẫn có thể tạm làm nghề này. Trong quá trình làm nghề, bạn phải nguyện với lòng chỉ nuôi mà không giết, may ra có thể giảm bớt nghiệp chướng.

Trong trường hợp bạn có thể làm được một nghề khác thì nên tránh việc chăn nuôi.

Chúc các bạn tinh tấn!

Lần cập nhật cuối ( Thứ năm, 11 Tháng 1 2018 17:48 )
 
Trang 1 trong tổng số 4 trang.
Bạn đang ở: Trang chủ Hỏi - Đáp